Úvod
Milí přátelé, dnes je
poslední díl série starozákonní postavy a jejich vztahy. V
prvním dílu jsme mluvili o Judovi a Támar. Viděli jsme, že
postavy z Bible jsou obyčejní lidé trpící různými neduhy a tak
jako my, i ony potřebují Boží dotyk a někdy i pořádnou facku,
aby se probraly. Juda byl tvrdý člověk, který se teprve po této
facce probral. Z člověka, který prodal svého bratra do otroctví
a chtěl nechat upálit svou snachu, se postupně vyvinul člověk s
měkkým srdcem, který by nasadil svůj vlastní život pro svého
bratra a konečně byl schopný empatie vůči svému otci. Viděli
jsme, že příběhy staré 3500 let nám mohou dnes mnoho říci.
Vidíme, že Bůh, který obměkčil srdce tvrdého člověka, dokáže
jednat i v našich vlastních životech.
V druhém příběhu o
Izmaelovi a Hagar jsme viděli, jak se Bůh smiluje nad nechtěným
dítětem a jeho matkou a použije je ve svém dobrém plánu s
lidstvem. Vidíme, jak z netrpělivých rodičů učiní rodiče
víry, kteří navzdory svému pokročilému věku zplodí potomka,
který sehraje klíčovou roli v Božím plánu spásy.
Věřím, že tento motiv
Božího jednání s lidmi zazní dnes o to silněji. Proč? Jsme 9
týdnů před velikonocemi a postupně vcházíme do postního
období. Během postního období se ztišujeme a uvědomujeme si
hlouběji význam Božího smírčího díla na kříži. Když
přemýšlíme nad významem Kristova díla smíření, připomeňme
i dnešní čtený text z Matoušova evangelia, který nám říká,
že jsme na tom před Bohem stejně.
I když přicházíme k
Bohu v různých etapách našeho života, přece nakonec všichni
potřebujeme Boží milost, ta jediná nás může zachránit.
Nakonec nezáleží na tom, jak jsme dobří nebo jak jsme duchovně
daleko, vždyť budeme všichni stát před stejným Bohem a na
základě víry v Ježíše Krista dostaneme stejně – Bůh nám
odpouští to, co jsme udělali a i to, co jsme měli udělat a
neudělali. Příští týden budeme moci prožít společně Boží
odpuštění ve Večeři Páně.
Dnes se podíváme na
příběh Jákoba a jeho rodiny. Tento cyklus začíná ve 29.
kapitole Genesis. Jákob odchází od své rodiny. Ze země zaslíbené
musí putovat do země, odkud pochází jeho matka Rebeka. Rebeka
pochází z Cháranu, odkud se před několika desítkami let
přesunula za svým budoucím manželem Izákem.
Pro dnešní příběh si
připomeňme, že Izák a Rebeka měli dva syny – Jákoba a Ezaua.
Tito bratři spolu soupeřili a byli velmi odlišní. Už při jejich
narození vidíme počátek sporu: Ezau je prvorozený a Jákob
vychází druhý. Prvorozený znamená, že zdědí všechno a bude v
budoucnu nadřazený svým bratrům. Ale Bůh měl jiný plán. Chtěl
si použít Jákoba a ne Ezaua, to ukázal Rebece, jejich matce.
Ezau je chlupatý, jeho
jméno znamená kožíšek, je lovec. Ezau je oblíbenec svého otce.
Jákob nemá hustou srst a zase se stará více o domácnost. Je to
kluk, který se točí kolem matčiných sukní a nevytáhne paty z
domu. Jeho bratr chodí často lovit a nosí domu zvěřinu a jeho
otec jej má raději.
Je to smutné, ale posuďte
sami, jak pravdivé, že v rodině je to tak, že někdy táta nebo
máma upřednostňují jednoho před druhým. Pro náš příběh je
důležité, že Jákobovo jméno znamená úskočný nebo lidově
řečeno, je to podvodník. Protože Pán Bůh zjevil Rebece vůli
ohledně budoucnosti jejích synů, Rebeka více lnula ke svému
druhorozenému, mladšímu synovi Jákobovi. Jákob je věrný
rodinným tradicím a na rozdíl od svého bratra ctí názor jeho
rodičů pokud jde o svou ženu. Nechce si vzít cizinku, ale chce
naplnit vůli svých rodičů a vezme si ženu z domoviny své matky
Rebeky. Ezau se zaplátá s kenaankami, což jeho rodiče provokuje.
Boží vůle přece byla, aby se Boží lid nemíchal s dalšími
národy.
Navíc Izákův otec tolik
obětoval, aby se dali Izák a Rebeka dohromady. Takže Jákob jde ve
šlépějích svých rodičů, ale Ezau ne.
Pro dnešní příběh z
těchto čtyř osob je důležitý hlavně Jákob. Už v mládí
Jákob podvede svého bratra Ezaua. Za mísu čočky získá
prvorozenství svého bratra, který si neuvědomí dosah nevýhodného
obchodu. Ezau je mužem přítomnosti, tady a teď... lehkovážně
přehlédne, že tím ztrácí postavení prvorozeného syna, který
zdědí vše. Později Jákob podvede svého otce a zneužije jeho
slepoty a pozdního věku. Jeho otec Izák chtěl udělit požehnání
svému oblíbenému synovi Ezauovi a místo toho podvodem udělí své
požehnání Jákobovi. Jákob tedy jediným činem podvede svého
otce a zároveň i svého bratra. Jeho bratr je tímto činem odsunut
na druhou kolej a také je za to na Jákoba náležitě naštvaný.
Ezau chce Jákoba dokonce zabít.
To je také mj. důvodem,
proč musí Jákob pryč z domu. Jeho rodiče zároveň vědí, že
Jákob má být dalším praotcem, ale zatím není schopen převzetí
kormidla. Je to podvodník, je to kluk, který nezná cenu práce a
musí se naučit životní lekci. Na tomto příběhu si uvědomujeme,
jak je Bible pravdivá co se týče mezilidských vztahů a zvláště
vztahů v rodině, které často vůbec nejsou růžové a mají
daleko k ideálu.
Je až s podivem, že si
Bůh vyvolil takového člověka jako je Jákob. Neustále mě
překvapuje, jak si Bůh proměňuje lidi nedokonalé a nepřipravené.
Takové lidi si použije ve svém úžasném plánu záchrany
lidstva.
Je to povzbuzení pro nás.
I když jsme lidé hříšní a nedokonalí, Pán Bůh nás postupně
mění a používá si nás, aby zjevil svou slávu a protože nás
má rád. Nezanevře na nás, když jsme nedokonalí. Umí si nás
použít, protože mu na nás záleží a miluje nás. Na příběhu
Jákoba uvidíme nejen jeho nezralost a hřích. Uvidíme, jak ho Pán
Bůh svým působením postupně proměňuje. Uvidíme, jak těžké
situace v životě působí na změnu charakteru člověka. Podvodník
je podveden. Bůh nastavuje zrcadlo hříchu člověka. Postupně tak
činí z člověka nezralého člověka zralého a člověka
spoléhajícího místo na sebe na Boha.
Naslouchejme proto
příběhu z 29. kapitoly Genesis o Jákobovi a jeho ženách. Příběh
nás věřím nejen inspiruje po literární stránce, ale má pro
nás důležité poselství pro naše životy.
Mám pro nás jednu
tajemnou otázku, která věřím bude během našeho příběhu
dávat velký smysl... Věříte v zákon setby a žně? Zákon setby
a žně říká, že to, co člověk zasadí, také sklidí. Dnešní
kázání a příběh jsem nazval „jak člověk zasévá, tak také
sklízí...“
Dnešní příběh
rozdělíme do dvou částí, láska na první pohled od verše 1 do
verše 14, kde se Jákob seznámí s krásnou dívkou Ráchel. A
druhá část je velké drama , kde je podvodník sám podveden, to
jsou verše 15 až 30.
Poprosím o přečtení
první části příběhu od 1. do 14. verše.
A. první část, 1-14
Láska na první pohled
Prvních
14 veršů jsem si pojmenoval pro sebe „láska na první pohled“.
Jákob se seznámí se svou osudovou láskou Ráchel při pasení
ovcí. Skutečně se zamiluje. Je ochoten udělat něco velkého, aby
získal to, po čem jeho srdce opravdu touží. Jeho láska je silná,
o tom svědčí jeho skutky, jak uvidíme později, vždyť kdo by na
svou lásku čekal 7 let... Jákob se vrací tam, odkud odešla jeho
maminka Rebeka. Jákob přichází do země synů východu. Toto
označení znamená jednak směr, kterým se Jákob vydal, na
východ... tam sídlili pastýři, kočovní nomádové, kteří se
stanou později velkými nepřáteli Izraele. Jákob přichází do
Cháranu, odkud prve Bůh povolal Abrahama na velkou cestu do
zaslíbené země. Cháran je také osudové místo, kde se nepřímo
seznámili jeho rodiče.
Jákob
byl nezralý a přitom pěkně vyčůraný podvodník.
Vždyť
z Bible se dovídáme, že ne jednou podvedl svého vlastního bratra
a jednou dokonce vlastního otce, který ležel na smrtelné posteli.
Jak si tedy Bůh může vyvolit takového člověka? Když mluvím o
nás, o církvi, můžeme si klást podobnou otázku, jak se může
takový člověk nazývat křesťan? Je možné, aby si Bůh používal
takové lidi, kteří jsou tak nedokonalí?
Napadla
mě jedna ilustrace.
Mnoho
křesťanů si lepí na auto rybičku. Je pak politováníhodné, že
křesťan s rybičkou jezdí jako odpusťte mi to přirovnání, jako
prase. Křesťanství je náboženství lásky a přesto křesťanští
manželé jsou na sebe jako psi... Jak to? Nedokážu v rychlosti na
tuto otázku odpovědět, věřím ale, že na ni také mimoděk
můžeme najít vodítko v našem příběhu...
Vidíme
naději, že křesťan, který je hříšný, postupně nachází
cestu a postupně je proměňovaný Boží milostí.
A
právě, Boží cesty jsou větší než naše a nám nenáleží
odsuzovat. Snad v kontrastu k minulosti člověka vidíme úžasné
působení Božího Ducha a divíme se, jak je Bůh velký, že
člověka dokáže změnit. Z příběhu o Jákobovi a jeho ženách
vidíme, jak Bůh mění srdce Jákoba.
Jákob
je netrpělivý a navíc se chce předvést... Přichází překrásná
Ráchel. Jákobovo srdce muselo napětím rychle bušit, červená se
a srdce se mu svírá úzkostí. Jak je krásná! Snad znáte
situaci, když jsme se do někoho bezhlavě zamilovali. Když fyzická
krása ženy volá chlapce či muže, jen těžko poroučet srdci a
jen těžko touhu ovládnout.
Jákob
svou touhu rozhodně ovládnout neuměl.
Jákob
poroučí zkušeným pastýřům, aby odvalili kámen a napojili
přednostně Rácheliny ovce. Pastýři jej krátce odbudou. Nebudou
poslouchat nějakého mladíka, natož cizince. Navíc je to proti
zvyklostem... V této oblasti bylo zvykem, že se muselo čekat. Asi
jako na poště, kdo dřív přijde, ten dřív mele. Když přijdete
na poštu, vezmete si číslo a musíte čekat, až na vás přijde
řada. Stejně tak i Ráchel to věděla a musela počkat, až večer
přijdou i ostatní pastýři se svými stády a pak dostanou napít
ti, kteří přišli nejdříve a pak další a až nakonec ten, kdo
přišel poslední.
Jákob
naprosto nerespektuje dobré vychování a místo toho předvádí
svou velikou sílu. Jako když se chlapci snaží zapůsobit svými
svaly na dívku. Kámen od studny byl velmi těžký a muselo ho
odvalit několik mužů. A přesto vidíme mladého Jákoba, jak sám
odvalí s vypětím všech sil kámen a napojí ovce Ráchel. Když
pohoršil pastýře a šokoval Ráchel, přistoupil k ní a políbil
ji. O tom je příběh od verše 9 do verše 14. Ano, někteří
komentátoři říkají, že polibek byl tehdejším pozdravem. Ale
pořadí děje je přinejmenším velmi neobvyklé. Nejdříve
polibek, pak radostný pláč a až pak představení.
Myslím,
že to bylo velmi divné a výstřední i na tehdejší poměry.
Spíše se mi zdá, že Jákob neměl své chování ani emoce pod
kontrolou.
Zmatená
a šokovaná Ráchel rychle běží ke svému otci Lábanovi povědět
mu o Jákobovi. Lában si musel myslet, že je to dejavu.
Byl
tehdy jistě mladý, ale mohl si říct. Tohle tu již bylo.
Jakmile
se dověděl, že Jákob přišel... řekl si, ha syn mé sestry...
že by další svatba? Vždyť na stejném místě se setkala Rebeka
se služebníkem Abrahama. Rebeka a Izák byli seznámeni ve 24.
kapitole. Je to krásný příběh o domluveném sňatku, na ten
odkazuji jen kvůli Lábanovu dejavu. Mezi těmito příběhy je
jistě mnoho desítek let. Vždyť Izák již umírá, když Jákob
přichází do Cháranu. Tedy Lában musel být mladší než Izák a
musel žít alespoň dalších 14 let:))
Dnes
nemluvíme o domluveném sňatku, ale o něčem zajímavějším, o
polygamii. Moje kamarádka mi řekla, že by bylo mnohem lepší,
kdybychom uzákonili polygamii, protože by žena byla v mnohem
větším bezpečí než když muž má ženu a více milenek. Ženy
by se mezi sebou domluvily, mužovo libido by bylo spokojené a bylo
by vše v pořádku. Jedna by např. vychovávala děti a druhá
třeba vařila... Taková dělba práce.
Dnešní
příběh docela hezky ukazuje, jak polygamie vypadá v praxi...
Pojďme
ale zpět do děje... Lában nebyl romantik a nešlo mu o osudová
setkání... Jeho motivací byly peníze a cítil možnost zisku. Byl
to těžký pragmatik. Pamatoval si dobře, že rodina Izáka a
Jákoba byla velice bohatá. Tak běžel k Jákobovi a chtěl se s
ním hned seznámit. Myslím, že musel být velmi zklamán, když
viděl, že Jákob přišel sám a nic s sebou neměl. Vždyť utíkal
před svým bratrem Ezauem a jeho rodiče usoudili, že se musí
postavit na vlastní nohy a nedali mu nic, aby se naučil sám cenu
práce a peněz.
Nehledě
na Jákobovo neslavné postavení byl přizván Lábanem do jeho
rodiny a mohl zůstat. Tím naplnil Jákob poslání od svých
rodičů... Ale Honzíkova cesta na zkušenou se měla trochu
protáhnout...
Nyní
se dostáváme do druhé části příběhu, kterou jsem pojmenoval
podvodník podvádí podvodníka. Prosím o přečtení druhé části
příběhu od 15. do 30. verše...
B. druhá část –
15-20 Tvrdá práce
Zajímavý
vývoj, že? Kdo by čekal takové pokračování? Kdo by čekal, že
příběh skončí takto? Od 15. do 20. verše vidíme, že Jákob se
musí naučit cenu práce. Jákob začal sloužit jako pastevec a
staral se o stáda spolu s Ráchel. Lában viděl, že Jákob miluje
Ráchel. Viděl v tom skvělou příležitost. A tak se zeptal
Jákoba, co bude chtít za odměnu. Uplynul již měsíc, co Jákob
pracoval jen za jídlo a přece jenom mu něco musel nabídnout. Když
Jákob požádal o sňatek s Ráchel, Lában jistě nebyl překvapený.
Když
vidíte dva zamilované lidi, je to hned vidět. Zamilovaný výraz,
mentální nepřítomnost... Příběh nám prozrazuje, že Ráchel
byla překrásné figury a příjemné tváře. V tom je věřím
poučení i pro nás muže. Když si bereme ženu, je důležité,
aby byla zbožná, ale také je dobré, když se jí můžeme dívat
do obličeje. Měla by pro nás být krásná. Vždyť na ni budeme
hledět celý život. Nejsme jen duchovní bytosti, ale také máme
těla a jsme fyzičtí a vzhled je také důležitý. Jákob si
evidentně uměl vybrat. Byl v tom ale háček... Podle tehdejších
tradic se musela nejprve provdat první dcera, tou byla Lea. Lában
měl totiž dvě dcery.
Leu a
Ráchel. Lea byla starší a Ráchel mladší. Je zajímavé, jaká
jména dávají rodiče dětem... Lea znamená kráva. A navíc nám
vypravěč říká, že má „mdlé oči“. V původním jazyce se
vykladači rozcházejí... je možné říct dvojí, jednak její oči
nebyly hezké, zkrátka neměla jiskru v oku. To znamená, že oproti
Ráchel jí chyběla životní energie, elán... navíc vůbec nebyla
hezká, zatímco Ráchel byla krásná. Není divu, že Jákobovi se
líbila Ráchel a ne Lea.
Židovsko-rabínská
tradice naopak říká, že Leiny oči byly jemné, něžné nebo
krásné... to znamená, že asi měla dobré srdce nebo že byla
lepšího charakteru než Ráchel. Každopádně text staví proti
sobě dvě sestry. Jednu, která je kočka a jednu, která fyzickou
krásou nevyniká.
Je to
ukázka rodinných vztahů, kdy mezi sestrami panuje žárlivost.
Krásnější sestra to má díky své kráse vždycky o trochu
snadnější. Zatímco méně půvabná sestra je vždy jen sestrou
té krásné. Myslím, že nám příběh ukazuje na bolestnou
realitu i našich životů, kterou některé z vás možná důvěrně
znáte. Starší sestra závidí mladší její krásu. Zatímco
mladší sestra závidí starší její postavení. A teď si
představte, že by dvě žárlivé sestry měly mít stejného
manžela. To je požehnaná polygamní rodinka, že? To je přesně
situace, do které příběh kráčí...
Ráchelino
jméno se překládá jako ovečka, zatímco Lea je kráva... i to
nám něco říká... Jejich otec znamená bílý, podle vykladačů
to můžeme přeložit bílý, jako lepra... Což také není nic
moc... A Jákob znamená podvodník... Pěkná rodinka, že? Takže
nakonec Lában souhlasí, ale Jákob musí darovat prezent.
Musí
dát rodině poměrně velkou sumu peněz. A to je problém. Jak
víme, Jákob je švorc, nemá ani floka. Je bez peněz. A bez peněz
do hospody nelez. Když chceš dívku, musíš ukázat, že nemáš
hluboko do kapsy. Smysl spočíval v tom, že nápadník musel
ukázat, že je schopný zabezpečit rodinu po materiální stránce.
Je to
docela příkrý kontrast s dnešní dobou, kdy se ženy dávají
mužům mnohdy velmi levně. Nejen že v předmanželském sexu
ztrácí žena svou čistotu, ale když spolu žijí lidé na
hromádce a mají děti bez svatby, muž nemá žádný závazek se o
ženu postarat, když přijde problém.
To je
přece smysl manželské smlouvy – že muž se zavazuje, že ženu
ochrání v dobrém i zlém... Muž dnes zkrátka odejde, často ani
neplatí alimenty.
Dříve
když muž zemřel nebo se s ženou rozvedl, žena dostala mužův
dar a byla aspoň po materiální stránce zajištěna. Pojďme ale
zpět k příběhu...
I
když byl Jákob bez peněz, obchodník Lában a Jákob se uměli
domluvit. Bylo běžné, že ženich složil zástavu ve velikosti
méně než 50 šekelů, Bible ji stanovuje maximálně na 50 šekelů
stříbra (Dt 22,29). 50 šekelů byla mzda za 4 roky. A dar byl
většinou menší než to. Když si ale přepočítáme nabídku
Jákoba, vidíme, že 7 let služby je mnohem více. Je to velmi
přehnané. Ba až otrocké. Musel být zaláskovaný až po uši.
Tedy Jákob Ráchel opravdu chtěl. Muži, umíte si představit, že
byste čekali na svou nastávající 7 let? Žádný sex a žádné
romantické hry tak dlouho? Navíc, zadarmo pracovat 7 let pro jejího
otce?
Pro
dokreslení Lábanovy podmínky uveďme, že podle izraelského práva
každého šestého roku museli být otroci propouštěni na svobodu.
Tím nám chce příběh říct, že Jákob pro svou srdeční lásku
pracoval více než dlouho. Mnohem déle a mnohem více než bylo
obvyklé...
Ukazuje
to na tajemnou realitu motivace mužského srdce. Přesvědčit
některé muže k opravdovému činu je někdy velmi těžké.
Zvláště jedináčky... Když ale Bůh přivádí do života muže
ženu, najednou dokáže muž jednat jako skutečný muž.
Čím
to je, že krása ženy dokáže mužovo srdce tolik pozvednout a
tolik jej motivovat? Ach ta ženská krása. Je půvabné, jak vás
ženy Pán Bůh stvořil. A je o to krásnější, jak se z muže
držícího se matčiných sukní, muže neschopného tvrdé práce,
jakým byl Jákob, stává postupně otřelý mazák a Boží muž.
Ale to Bůh musel provést Jákoba ještě důležitou zkouškou.
C. 21-30 Podvodník
podvede podvodníka
Posuňme
se v příběhu dál, do veršů 21 až 30. Vidíme, že Jákobovo
jednání je odplaceno. To, co udělal druhým se mu teď samotnému
stalo. Přísloví, jak se do lesa volá, tak se z lesa ozývá, se
naplňuje. Podvodník je podveden někým otřelejším, než je on
sám...
Po
sedmi letech služby Jákob běží za Lábanem a dožaduje se své
odměny.
Každý
den chodil dřít do práce s myšlenkou na Ráchel. Až jen budeme
spolu. Po sedmi letech se stal z mladíka muž a již znal cenu tvrdé
práce. Nebyl to již nedospělý chlapec a chápal teď mnohem lépe
svět, ve kterém žil.
Lábane,
dej mi konečně moji ženu. Lában velmi neochotně souhlasil a byla
svatba. A to by měl být happy end. Když se konala svatba, byla
svolána celá rodina. Samozřejmě se zapomnělo na Jákobovu
rodinu, na jeho maminku a bratra... jeho otec již zemřel a rodiče
Jákoba nemohly varovat před strýčkem, který byl nejen skrblík a
byl více než jen dobrým obchodníkem... Příběh mistrně líčí,
jak byl Jákob podveden zkušenějším podvodníkem. Jákob a Ráchel
měli krásnou svatbu.
Když
ale měl pro Jákoba nastat onen toužený okamžik setkání s
Ráchel, příběh nás nepříjemně šokuje. Ráchel byla tajně
vyměněna za Leu. Jákob nevědomky spal s jinou ženou. Já tomu
říkám situace, kdy teče příliš mnoho vína a je příliš
temná tma... A to nemluvě o závoji, který zakrývá pravdu...
Jákob spal se svou ženou, ale když se ráno probudil a uviděl v
posteli Leu, byl zaskočen. Nevěděl, co se děje. Je to jako špatný
vtip. Představte si, že byste měli kocovinu a probudili se s cizí
ženou ráno v posteli. Trochu to připomíná text české písničky
s cizí ženou v cizí posteli.
Až
na to, že Jákob nespal v cizí posteli, ale ve své vlastní
posteli. Takže píseň by se pak jmenovala, s cizí ženou ve své
posteli. Nebo ještě lépe, s vlastní ženou ve své posteli. Ale s
kterou ženou? Takže Jákob šokem křičel - Co tu děláš, Leo? A
pak se nejspíš držel za hlavu a křičel to je ale.... A již se
mu nejspíše míhaly myšlenky na vraždu příbuzného. A jak víme
z kontextu, Pán Bůh si nejspíše řekl: „mám tě:)!!“. Bůh
samozřejmě není škodolibý či zlý, ale provádí Jákoba
důležitou lekcí.
Trochu
to připomíná situaci, kdy David spí s Batšebou, nechá odstranit
jejího manžela a myslí si, že to dokonale zakryl. Najednou
přichází prorok Nátan a zjevuje Boží vůli. Povídá Davidovi
podobenství a David reaguje jako správný král a říká: ten muž
musí zemřít. Nátan odpovídá: ten muž jsi ty! Bůh je mistrem
načasování a velmi pečlivě připravuje situace v našich
životech, aby nám ukázal na naše slabosti a hříchy. Nedělá to
ze škodolibosti, ale chce, abychom se poučili a šli do sebe. V
případě Davida to bylo okamžité pokání a musel též projít
utrpením.
V
případě Jákoba následoval další trest. Místo aby činil
pokání vidíme, že svůj hněv obrací ne na sebe, ale na Lábana.
Nachází si viníka. Nevidí, že jde o Boží jednání, kdy Bůh
dovoluje Lábanovi podvést Jákoba, aby mu ukázal na jeho prohnilý
charakter. Jákob běží za Lábanem a křičí na svého strýčka:
proč jsi mi to udělal? Proč jsi mě oklamal? Copak jsem pro tebe
nedřel jako mezek? Vidíme dospělého muže, který se stále chová
jako kluk. Copak se nic nenaučil? A Lában jistě potěšen úspěchem
z nastražené léčky, dodal: můžeš mít i Ráchel... dokonči
to, čím jsi povinen své ženě, ať máte potomka a pak ti dám i
Ráchel. Lában měl Jákoba přesně tam, kde ho chtěl mít...
Nastavil ale neuvěřitelně tvrdé podmínky. Nepřiměřeně velkou
platbu žádal i za druhou dceru. Jákob nakonec souhlasil. Kolik z
nás bychom v této chvíli utekli? Kdo by byl ochoten přistoupit na
7 let další služby? Jak bys jednal na Jákobově místě? Vždyť
mohl s Ráchel utéct... Jákob místo toho přijal Lábanovy
podmínky a kapituloval.
Text
nám říká zajímavou věc: 7 let služby za Ráchel uplynulo jako
pár dní. Následujících 7 let ale nebylo jako pár dní... Byly
to těžce vydřené roky života. 14 let pracoval jako otrok pro
svého nenasytného strýce. Lában byl zkrátka podvodník, jak
vidíme, měli to v rodině. Jaká sestra, takový bratr. Vždyť to
byla Rebeka, která navedla Jákoba, aby vymohl na svém otci
požehnání. A byl to Jákob, kdo podvedl svého otce a bratra.
Ironií je, že tak jako Jákob podvedl svého bratra a na smrtelné
posteli svého umírajícího otce, tak podvedl jeho strýc Lában
teď jeho.
Už
jistě chápete zákon setby a žně... Jak zaséváte, tak sklízíte.
Jak se do lesa volá, tak se z lesa ozývá. Příběh by končil
velmi smutně, pokud bychom v něm neviděli něco důležitějšího.
Nekončí jen myšlenkou, že podvodník je podveden lepším
podvodníkem a ten musí také makat, aby dostal to, co chce. Na
našem dnešním příběhu vidíme krásně, jak dostal Jákob facku
od samotného Pána Boha. To v tuto chvíli ještě nevidí. Má 7
dalších let na to, aby se naučil důležitou lekci o zákonu
sklizně. Má 7 dalších let na to, aby pochopil, je to Boží
lekce. Později vidíme, jak se musí postavit svému bratru a
dokonce samotnému Pánu Bohu, který mu jako anděl zlomí kyčel,
aby se naučil, že již není malým klukem, ale je povolaným Božím
služebníkem. Jeho jméno Pán Bůh změnil z Jákoba podvodníka,
Jákoba úskočného na jméno Izrael – a skrze jeho dvě ženy a
jejich služebné se stává otcem 12 kmenů Izraele. A nakonec z
jeho syna Judy pochází Ježíš, náš Spasitel.
V čem
se tedy můžeme poučit ze zákona žně a setby? Jak pro nás platí
ono Jak zaséváš tak sklízíš? Když někoho podvedu a myslím
si, že mi to projde, může se stát, že později dojdu do bodu,
kdy se mi to vrátí. Jak se říká, Boží mlýnu melou pomalu, ale
jistě. Jak jednám s druhými, druzí budou v budoucnu jednat se
mnou. Co je ale povzbuzující? Bůh si navzdory lidskému hříchu
naše zvrácené a ujeté jednání používá k tomu, aby ze zlého
vytěžil něco dobrého. Jákob se postupně poučil ze svého
jednání a z úskočného Jákoba se stává Boží muž. Usmiřuje
se se svým bratrem a jedná ve víře. Postupně se z netrpělivého
a vypočítavého Jákoba stává Boží Izrael.
Stejná
věc platí i pro nás! Zákon setby nás varuje, že existuje Boží
spravedlnost, která jedná. A navíc, pokud jsme věřící, vidíme
Boží milostivé jednání. Bůh nás provází Jeho školou, ve
které nás postupně mění a tvaruje. Z nedokonalých a hříšných
lidí činí Boží muže a ženy. Z úskočných Jákobů tvoří
Jeho lid. Vždyť nás tolik miluje, protože je naším Pastýřem a
Pánem. Bůh se usmívá, ne škodolibě, ale s láskou, když vidí,
že dojdeme do bodu, kdy dostáváme zrcadlo. Když si uvědomujeme
zákon setby, můžeme růst. Když si uvědomujeme, že někdo jiný
jedná stejně tak jako my, můžeme prosit Boha o změnu srdce.
Dokonce je to tak, že si Bůh někdy používá nevěřící lidi,
aby nám ukázal naše vlastní chyby. Samozřejmě nejen nevěřící.
Posuďte sami, nevztekám se často na toho, na kom vidím vlastní
chyby?
Když
se zlobím na manželku, že nechodí včas, není to proto, že sám
na sobě nesnáším, že chodím pozdě? Nebo na dětech, když
vidím jako v zrcadle sám sebe? Nebo v lidech, které vedu, když
vidím vlastní charakterové defekty? Když nám naše chyby dává
Bůh poznat, není to proto, že je Bůh zlý. Naopak, je to proto,
že nás miluje a záleží Mu na nás. Nechce, abychom zůstali
hříšní, ale postupně nás mění k Jeho slávě. Vytahuje nás z
hříchů, aby si nás mohl použít.
Skončím
citátem z nového zákona. Svatý apoštol Pavel říká v listu
Římanům 8,28: Víme, že všecko napomáhá k dobrému těm, kteří
milují Boha. Tedy Bůh si může použít i utrpění a špatné
věci v našem životě, aby nás učinil více podobné Jeho Synu.
Mám pro vás na závěr jeden jazykový špek. Víte, že slovo
učedník má v latině i angličtině stejný kořen jako
disciplína? Disciple, disciplína. Tedy, koho Pán Bůh miluje, toho
s křížkem navštěvuje. Chceš-li být podobný jeho Synu,
nezdráhej se ve víře přijímat nejen dobré, ale i to těžké a
náročné z rukou dobrého Boha. Vždyť Bůh nás miluje a chce pro
nás ne to snadné, ale to nejlepší. Amen.